Jayapura, Jubi – Le modérateur du Conseil de l’Église d Papouasie, le révérend Dr Benny Giay, a estimé que le discours de la présidente générale du Parti démocratique indonésien de lutte (Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan/PDI-P), Megawati Soekarnoputri, lors de la deuxième réunion de travail nationale du PDI-P, le 21 juin 2022, a prouvé la mentalité raciste de l’État indonésien à l’égard des Papous. Giay a estimé que le point de vue de l’Indonésie sur les Papous indigènes (Orang Asli Papua/OAP) est en effet biaisé par le racisme et qu’il déclenche des conflits, des violences et des violations des droits de l’homme contre les Papous indigènes.
« Dans notre message au peuple, Dieu a dit que tous les humains sont bons aux yeux de Dieu, mais le président général du PDI-P a dit quelque chose de raciste. C’est comme ça que Megawati comprend le peuple papou. Félicitations à la Papouasie, et je vous félicite également pour les 59 ans de conflit en Papouasie. Donc, félicitations pour la célébration de la réalité de la vie et bonne chance pour vous occuper de votre famille dans cette terre ancestrale qui n’a jamais cessé d’être dynamique », a déclaré Giay dans un communiqué de presse du Conseil de l’Église de Papouasie au bureau de l’Église évangélique d’Indonésie (Gereja Injili di Indonesia/GIDI) de Papouasie, Sentani, la capitale de la régence de Jayapura, mercredi (13/1). /7/2022).
Giay a indiqué que le Conseil de l’Église de Papouasie regrette le développement de la situation en Papouasie. En plus de critiquer le discours de Megawati, le Conseil de l’Église de Papouasie a souligné, entre autres, la question de l’expansion de la Papouasie, le racisme envers les Papous, le conflit en cours en Papouasie et l’autonomie spéciale de la Papouasie.
« Nous appelons cela un conflit, et ils appellent cela une dynamique à Jakarta. Concernant la nouvelle région autonome et l’autonomie spéciale de la Papouasie, cela pourrait déclencher un conflit en Papouasie. Cela aura un impact important à l’avenir. Le discours raciste de Megawati à l’égard des Papous, son anxiété et sa colère lorsqu’elle a vu la Papouasie et des personnes noires, elle a raconté des histoires avec des expériences d’aller en Papouasie et de rencontrer des Papous noirs. Elle a dit que le gène noir pouvait être changé, par exemple, elle a dit que les personnes vivant dans les zones côtières sont en sécurité parce qu’il y a beaucoup d’immigrants, donc ils peuvent se marier (avec des personnes de l’extérieur de la Papouasie qui ne sont pas noires) », a expliqué Giay.
Il a rappelé que la Chambre des représentants indonésienne avait également adopté trois lois visant à créer trois nouvelles provinces en Papouasie et que le gouvernement avait élaboré des procédures pour accepter les fonctionnaires dans les nouvelles régions autonomes (DOB). « Les DOBs et l’autonomie spéciale de la Papouasie permettent aux migrants de venir en Papouasie. Donc à l’avenir, est-ce que les Papous qui souffrent de malnutrition, qui sont malades, et qui ont aussi des problèmes, vont se marier avec les migrants ? », a-t-il critiqué.
Giay a également critiqué la déclaration d’A.M. Hendropriyono qui a également rabaissé les Papous indigènes, car il a remis en question le choix du nom « Papouasie » comme identité des Papous indigènes. La déclaration de Hendropriyono visant à déplacer 2 millions de Papous à Manado, Sulawesi du Nord, a également été jugée par Giay comme relevant du racisme.
« Hendropriyono a également suggéré que 2,5 millions de Papous soient envoyés en Sulawesi du Nord, afin qu’à long terme ils puissent devenir indonésiens. Nous savons que cette nation est raciste envers la Papouasie. Les pensées d’Hendropriyono sont en accord avec celles de Megawati. Ils soutiennent l’expansion de la Papouasie afin que les Papous soient exterminés », a affirmé Giay.
Ce préjugé raciste a également conduit l’Indonésie à modifier l’Acte de libre choix (Penentuan Pendapat Rakyat/Pepera) de 1969, passant d’un référendum pour chaque Papou à un vote d’environ 1 000 personnes considérées comme représentant la Papouasie. Ce préjugé raciste peut également être observé dans la façon dont l’Indonésie a répondu à un incident de remarques racistes faites par une personne en uniforme des Forces armées indonésiennes (Tentara Nasional Indonesia/TNI) contre des étudiants papous à Surabaya le 16 août 2019.
« Les protestations du peuple papou contre le racisme ne sont pas prises en compte et sont associées au motif de la trahison. L’autonomie spéciale de la Papouasie, l’expansion de la Papouasie et les opérations militaires en Papouasie sont autant de preuves du racisme du gouvernement indonésien envers les Papous indigènes. L’Indonésie est pareil aux États-Unis après leur indépendance, ils sont racistes envers les noirs », a déclaré Giay.
Le président de l’Eglise baptiste de Papouasie occidentale (Gereja-Gereja Baptis West Papua), le révérend Zokrates Sofyan Yoman, a dit que depuis que l’Indonésie a pris le pouvoir en Papouasie le 1er mai 1963, les Papous indigènes ont vécu dans l’ombre du racisme. Il a estimé que les diverses politiques élaborées ou mises en œuvre par l’Indonésie en Papouasie, depuis le Pepera de 1969 et l’autonomie spéciale de la Papouasie jusqu’à l’expansion régionale, étaient des approches fascistes et racistes.
Cette situation fait que les OAPs n’ont pas le sentiment de faire partie de l’Indonésie. « Ainsi, aujourd’hui, même si l’Indonésie essaie de faire prendre conscience aux Papous qu’ils sont indonésiens et que des Papous travaillent dans la bureaucratie du gouvernement indonésien, ils sont aujourd’hui dans une fausse conscience. L’Indonésie est un colonisateur », a-t-il ajouté.
Yoman a rappelé que l’Institut indonésien des sciences avait identifié les quatre causes profondes des problèmes de la Papouasie. Il a appelé que le gouvernement indonésien devrait s’ouvrir au dialogue avec le Mouvement uni de libération de la Papouasie occidentale (ULMWP).
« Nous (les églises) pensons que ce que l’État a fourni avec l’autonomie spéciale et la formation de trois nouvelles provinces ne résout pas le problème. En fait, cela ne fait qu’aggraver le problème et les graines du conflit entre les communautés, c’est très visible. Nous demandons à l’Indonésie d’avoir un dialogue avec l’ULMWP », a-t-il conclu. (*)